市场开发指挥中心
>>>您当前访问的是:民间酒文化
少数民族的酒与占卜
发布日期:2011/1/7   来源:暂无
    

少数民族的酒与占卜

       占卜有别于宗教,但又常常伴随着宗教活动而发生,比如农业祭扫中,常以 占卜预测丰稳;有别于巫术,但又往往成为巫术活动的前奏,比如驱邪逐鬼前,常以占卜确定驱逐的对象和方法。占卜是少数民族社会中普遍存在的现象,而且,无庸讳言,这一现象至今仍在一些民族中不同程度地存在着。

      少数民族的占卜活动多由祭司、巫师等宗教职业者兼之。明清之际,彝族社会中已有专供占卜的典籍;红河流域的哈尼族社会中,占卜“其精者,能知天象,断阴阳”;而基诺族专事占卜的人称“它腊泡”,为了求得占卜的准确,为当事人提供可靠的决策依据,白腊泡家中都设有一座高、党各30厘米左右的木制鬼房(基诺语称“响周”),长年供奉白腊泡内(即白腊泡鬼),鬼房内装一个盛满酒的陶质酒壶,壶上以芭蕉叶制的尖帽罩盖,白腊泡外出占卜时要在鬼房前祭酒求鬼保信自己,占卜所得的酬物也要先敬鬼房的白腊泡内。

      以酒行卜是少数民族中独具特色的占卜法,彝族、苗族、傣族等均有“酒卦”。据蔡家映先生调查,滇西独龙江流域的独龙族常用的占卜法有十余种,而第一位者当属酒卜。在某些特定的场合(如节庆期间。宗教活动),独龙人将饮尽的木酒碗朝某个方向抛出以卜吉凶,如独龙族特有的新年节“卡雀哇”期间,男人在火塘边彻夜长饮,兴尽,把木酒碗抛在火塘上方挂着的吊板上以卜吉凶,碗口朝上则吉,倒扣则凶。独龙族保命延寿的古老生命祭仪称“苏拉乔”,祭祖对象是对男人生命威胁最大的鬼“苏拉卜”,要求保命延寿的人在家中火塘焚烧大量青松枝,屋外立一根挂一块新麻布毯的竹竿,牢下置一簸箕,盛置荞面捏制的岩羊、山驴、鹿等诸兽为祭品,并置列56个盛满酒的碗,主祭人端起酒祝祷:“苏拉苏拉,你们喜欢的东西,今天我们全都给你了,就是不要伤害这个人,让他的卜拉好好活着,寿命长长的……。”然后把酒碗依次递给要求保命者,由其逐个平抛出去,若是碗口朝地则短命,碗口朝天则长寿。此外,独龙族遇事多卜,最简单的酒卜法是用酒一碗平放地上,边祈祷边观察酒纹波动的方向,若向占卜者的方向波动则吉,反之则凶。

       景颇族也常用代酒卦为重大决策寻求依据。景颇人婚礼中,敬酒人具有很重要的地位,而敬酒人的产生,不是依据尊卑等级和性别长幼来选择,而是由巫师以酒卦决定。酒卜还用于建房这一类重大活动中,景颇人用芭蕉叶包扎两包酿酒的糯米饭,在建地基的两端各埋一包,35天后取出,若糯米饭酒味香甜,则大吉,若酒味酸涩,则应另选地基。

在天灾人祸频繁发生、医疗保健手段落后的时代,人们只好将生命托付给鬼魂主宰。独龙族在中华人民共和国建国前,普遍流行的以酒为卜的生命祭仪,与独龙族社会医疗的落后不无关系;景颇族以酒卜择地基,却有一定的科学依据:长期生存在阴冷潮湿的大森林中,温暖干燥的栖身场所是必然选择,以制酒的糯米饭埋入土中,可以测定土层的温度和湿度。温和干燥的土层使粮食易于发酵,因此,酒味甘甜的地基为大吉。

      如果说独龙族、景颇族的酒卜只是涉及生产和生活,那么,云南金平、河口等县的瑶族金门支系选举村老的方式,则是酒卜介入社会组织、政治宗教制度等重要领域的最有特色的证据。中华人民共和国建国前,该地区瑶族金门支系聚居的村寨,由百姓选举村老、寨主、龙师三人组成的村寨领导班子。选举的办法之一就是候选人各自携带自酿的米酒到上届村老家中互相品尝,谁的酒甜,就由谁担任村老。村老兼有行政管理和宗教组织的职能,能酿出好酒的人即可成为一寨之主,而品尝比较前,候选人无法知道自己的酒究竟能否甜过别人的酒。升迁与否,全系一碗米酒。

 

版权所有:贵州茅台镇荣和威廉希尔登录入口酒业有限公司All rights reserved   黔ICP备10001906号  www.gzrhsf.com
电话:0851-3808065 手机:13639081363  技术支持:博瑞科技